Resumen Ejecutivo

La historia política no es lineal; es cíclica. Los arquetipos de gobernanza, crisis y cisma se repiten a lo largo de los siglos, ofreciendo lecciones que trascienden el tiempo y la geografía. Entre esos arquetipos, pocos resultan tan potentes y trágicamente pertinentes para el Puerto Rico contemporáneo como la narrativa bíblica de Roboam y la división del Reino Unido de Israel, registrada en 1 Reyes 12. Este ensayo despliega un análisis teológico y politológico de 1 Reyes 12:6-12 no como una reliquia devocional, sino como un manual clásico de estadismo sobre los peligros de una transición de poder administrada con soberbia.

Puerto Rico, tras las elecciones generales de 2024 y ante el inicio de una nueva administración en enero de 2025, se encuentra en su propio “Momento de Siquem”. La isla enfrenta una coyuntura crítica en la que el “yugo pesado” de la deuda pública, la disciplina fiscal institucionalizada por PROMESA y el colapso persistente de la infraestructura eléctrica han llevado al electorado al borde de una ruptura de legitimidad. El cuadro electoral sugiere un rechazo significativo del status quo bipartidista y el ascenso de fuerzas disgregadoras comparables, por analogía funcional, a las tribus del norte en la narrativa bíblica.

La tesis central de este documento sostiene que la supervivencia de la gobernabilidad y la preservación de las instituciones democráticas dependen de rechazar la “política de los escorpiones”, caracterizada por arrogancia tecnocrática, desconexión social, imposición punitiva y maximalismo de todo o nada, y de abrazar el “consejo de los ancianos”. En el contexto moderno, ese consejo no puede reducirse a una etiqueta partidista. “Ancianos” describe una forma de asesoría y de gobierno: prudencia fiscal, libertad económica, subsidiariedad, estabilidad familiar y un ethos de servicio público que alivia, en lugar de agravar, la carga del ciudadano. A través de un paralelismo entre la corte de Jerusalén del siglo X a. C. y la Fortaleza del siglo XXI, se propone una hoja de ruta para evitar que la fragmentación electoral devenga en un cisma institucional.

Parte I: Exégesis política del cisma. La anatomía del fracaso en 1 Reyes 12

Para comprender la magnitud del error de Roboam, es necesario realizar una autopsia de la crisis de sucesión salomónica. 1 Reyes 12 no narra un evento aislado, sino la culminación de décadas de política fiscal expansiva y de centralización administrativa que erosionaron el contrato social entre la monarquía y las tribus. La crisis estalla cuando la legitimidad formal del heredero colisiona con la legitimidad material del Estado, esto es, su capacidad de no asfixiar a su población ^{[1] [2]}.

1.1 El contexto del “yugo pesado”: la herencia salomónica

La crisis en Siquem no surgió del vacío. Fue heredada de la llamada “Era Dorada” de Salomón. Si bien la tradición popular subraya su sabiduría y la construcción del templo, un análisis histórico, social, político y económico revela un proyecto estatal de crecimiento y prestigio sostenido por mecanismos de extracción. Dichos mecanismos fueron eficaces para construir, pero corrosivos para la cohesión nacional ^{[1] [3]}.

La estructura de la opresión económica

1) El sistema tributario por distritos. Salomón reorganizó Israel en doce distritos administrativos para optimizar la recaudación y la logística del aprovisionamiento. Cada distrito sostenía la corte durante un mes al año. Este diseño fortaleció el centro, debilitó las lealtades tribales y generó resentimiento ante las cargas distributivas. Lo decisivo es que la demanda de Siquem no es un capricho, sino la reacción ante un patrón percibido de extracción sostenida ^{[1] [3]}.

2) La leva laboral (mas). Para ejecutar proyectos masivos (templo, palacio, fortificaciones), Salomón institucionalizó el mas o trabajo forzado. Aunque el texto refleja inicialmente su aplicación a poblaciones remanentes, la dinámica de la extracción termina afectando a los israelitas, especialmente en el norte. El mas no solo produce infraestructura; produce memoria de humillación. En sociedades con tradición confederada, la leva obligatoria erosiona la confianza y construye una identidad regional antagonista ^{[1] [3]}.

3) La burocracia expansiva y el costo de mantenimiento. 1 Reyes 4 sugiere una maquinaria gubernamental amplia. Un Estado que crece requiere mantenimiento y el mantenimiento requiere recaudo. Así, el “yugo” descrito por el pueblo en 1 Reyes 12:4 no debe entenderse como una metáfora vaga, sino como una carga económica cuantificable de extracción laboral y de recursos ^{[1] [2]}.

Por tanto, cuando Roboam viaja a Siquem para su coronación, no entra en un acto ceremonial, sino en una negociación social de alto riesgo. La elección de Siquem es tácticamente relevante: está en el corazón del territorio del norte y constituye un punto focal de identidad regional. El hecho de que el rey tenga que ir al pueblo, y no el pueblo al rey, ya evidencia la fragilidad del mandato: la legitimidad está condicionada ^{[1] [2]}.

1.2 La consulta a los ancianos (zĕqēnîm): la voz de la experiencia

Ante la demanda de aliviar la “dura servidumbre”, Roboam consulta primero a los ancianos que habían servido a Salomón (1 Reyes 12:6). Estos no son “viejos” por su edad, sino portadores de memoria institucional y de realismo político. Han visto el auge del reino y conocen sus grietas.

El consejo de 1 Reyes 12:7 condensa una teoría política de gobernabilidad estable:

“Si hoy te haces servidor de este pueblo y les sirves y les respondes con buenas palabras, ellos serán tus siervos para siempre.”

Ese consejo contiene cuatro pilares:

1) Liderazgo de servicio. Los ancianos entienden la paradoja del poder: para gobernar a hombres libres, el gobernante debe servir a intereses legítimos. Esto no implica abdicar, sino gobernar bajo un pacto. En el marco bíblico, la legitimidad del rey no es una propiedad absoluta; es una delegación condicionada por la justicia ante Dios [4] [5].

2) Inteligencia emocional y retórica. “Buenas palabras” no es demagogia. Es un reconocimiento de la dignidad y un mecanismo de desescalada. La población está volátil debido a la carga real. Una respuesta áspera transforma una petición económica en un agravio existencial. Los ancianos comprenden que la retórica también es política pública [4].

3) Visión a largo plazo. La meta es la estabilidad (“para siempre”). Los ancianos están dispuestos a sacrificar parte del ingreso inmediato y a contener el ego del rey para preservar la unidad y la continuidad institucionales. Ese es el cálculo conservador: sacrificar la gloria inmediata para preservar la estructura [5].

4) Prudencia conservadora. Preservar el reino exige mitigar riesgos. Si se empuja al cuerpo social más allá del umbral de tolerancia, la reacción será la ruptura. El consejo de los ancianos es prudencia aplicada: evita el punto de quiebre [5].

1.3 La consulta a los jóvenes (yĕlādîm): la arrogancia de la inexperiencia

Roboam rechaza el consejo de los ancianos y consulta a los “jóvenes” que se habían criado con él (1 Reyes 12:8). En el contexto bíblico, el término expresa inmadurez política y desconexión de la realidad social. Son pares del rey, formados en la burbuja del palacio, con poca experiencia en la administración real.

El consejo de los jóvenes (1 Reyes 12:10-11) es explícitamente punitivo:

“Mi dedo meñique es más grueso que los lomos de mi padre… mi padre os cargó de pesado yugo, mas yo añadiré a vuestro yugo; mi padre os castigó con azotes, mas yo os castigaré con escorpiones.”

Este consejo revela un fracaso de política pública por factores identificables:

1) Burbuja de privilegio. Crecieron “con” el rey. No conocen el yugo; solo lo ordenan. Ven al pueblo como masa abstracta. Ese es el arquetipo del asesor desconectado y del tecnócrata sin contacto con el costo social de su diseño [4].

2) Proyección de poder y teatralidad. La comparación vulgar busca proyectar fuerza. Confunde autoridad con intimidación. En lugar de atender la demanda material, convierte la crisis en una competencia de virilidad política. Es el gobierno como desempeño del ego [4].

3) Política de escalada. Ante la crisis, redoblan la apuesta (“añadiré a vuestro yugo”). Transforman una negociación en un desafío. La crisis deja de ser social y se vuelve un pleito personal. Este giro suele ser letal para la legitimidad en las transiciones de poder [4].

1.4 La metáfora de los escorpiones: política pública como tortura

La distinción entre “azotes” y “escorpiones” es crítica.

Azote (shot). Instrumento de disciplina, severo pero convencional.

Escorpión (aqrāb). La interpretación histórica sugiere que “escorpiones” puede referirse a un flagelo con correas y puntas (de metal, hueso o piedra) diseñado para desgarrar, imitando una picadura venenosa. Más allá de la literalidad, lo clave es el salto simbólico: de la disciplina dura a la crueldad sistémica ^{[6] [7]}.

Implicación teológica y política. Invocar “escorpiones” implica causar dolor innecesario para afirmar el poder. Es el Estado como depredador. Una “política de escorpiones” extrae hasta el colapso del huésped, destruye la base productiva y rompe el vínculo de legitimidad ^{[4] [6]}.

1.5 El desenlace: el cisma irreversible

El resultado de escuchar a los jóvenes fue inmediato. Las tribus del norte declaran: “¿Qué parte tenemos nosotros con David? ¡A tus tiendas, oh Israel!” (1 Reyes 12:16). Roboam envía al supervisor de tributos para imponer su voluntad y el pueblo lo apedrea. El reino se divide irreversiblemente. Roboam queda gobernando solo sobre Judá y Benjamín. La negativa a escuchar a los ancianos le cuesta la mayor parte del reino. Los jóvenes acariciaron su ego y destruyeron su herencia.

Parte II: El “yugo pesado” de Puerto Rico. Contexto político económico 2024-2025

Para adaptar el arquetipo bíblico, es necesario identificar el yugo contemporáneo. En Puerto Rico, el yugo combina deuda estructural, disciplina fiscal institucionalizada, costos transaccionales, deterioro energético y fatiga cívica. La ciudadanía se “congrega” no en una plaza, sino a través de las urnas y el clima social, exigiendo alivio de cargas percibidas como insoportables.

2.1 El yugo económico: deuda, austeridad y PROMESA

Génesis de la carga. La crisis fiscal se consolidó tras décadas de financiamiento mediante deuda para sostener el gasto público y las corporaciones estatales, agravada por el debilitamiento productivo derivado de cambios en los incentivos federales. Hacia 2015, la deuda pública rondaba entre 72 y 74 mil millones de dólares, con pasivos de pensiones adicionales de gran magnitud ^{[8] [9]}.

PROMESA como capataz institucional. PROMESA (2016) crea una Junta de Supervisión y Administración Fiscal. Para amplios sectores, la Junta opera como instancia externa no electa, encargada de imponer disciplina fiscal a una población que no la eligió. Funcionalmente, se percibe como el supervisor del trabajo y del ajuste, símbolo de extracción e imposición institucional ^{[10] [11].}

Los “escorpiones” de la austeridad. El ajuste se ha sentido como un escorpión cuando se manifiesta en cierres de escuelas, presiones sobre las instituciones educativas, debates sobre pensiones, degradación de los servicios y aumento de costos. La necesidad de credibilidad fiscal no elimina la pregunta sobre el diseño del ajuste. Un ajuste centrado en recortes y tributos, sin reformas de crecimiento, puede asfixiar la economía, aumentar el resentimiento y deteriorar la legitimidad ^{[8] [12]}.

2.2 El yugo de la infraestructura: crisis energética y LUMA

Si la deuda es la carga tributaria, la crisis energética es el trabajo forzado cotidiano. Apagones, fluctuaciones de voltaje, daños a equipos, incertidumbre operacional y tarifas crecientes son formas de extracción del bienestar y de la productividad.

LUMA como símbolo de disfunción. La privatización de la transmisión y la distribución buscaba modernizar, pero terminó convirtiéndose en un foco de ira pública. El elemento decisivo no es solo técnico; es moral y político: el ciudadano percibe un abuso sistémico y la ausencia de consecuencias proporcionales ^{[13] [14]}.

Costo, incertidumbre y asfixia productiva. La energía cara y frágil es un cuello de botella para el libre mercado, el pequeño comerciante y la estabilidad doméstica. En términos de política pública conservadora, esto no es un tema periférico; es infraestructura básica para la productividad y el orden.

2.3 El Momento de Siquem: análisis electoral de 2024

Los resultados electorales de 2024 constituyen un veredicto fracturado. Aunque existe una ganadora legal, el cuadro revela fragilidad política y un país dividido.

Mandato legal, cohesión social limitada. La ganadora obtuvo entre 39 y 41 por ciento. Esto refleja una victoria formal, pero no una hegemonía social. Aproximadamente seis de cada diez votantes optaron por alternativas o expresaron rechazo al status quo ^{[15] [16]}.

Bloque opositor consolidado. Una coalición de oposición alcanzó más del 30 por ciento, consolidándose como el segundo bloque más fuerte. Esto expresa cansancio ante el bipartidismo y el crecimiento del voto anti-establishment ^{[15] [16]}.

Segmento conservador descontento. Un partido conservador obtuvo entre el 6 y el 7 por ciento. Este dato no autoriza la canonización, pero sí confirma que existe una demanda conservadora fuera del partido de gobierno.

Tabla 1. Mandato de “Siquem” 2024. Paralelismo bíblico de resultados electorales (modelo interpretativo)

Nota: La tabla es un instrumento interpretativo, no una identificación moral de actores.

Parte III: Los “jóvenes” de la política puertorriqueña. Consultores, tecnócratas y arrogancia del poder

En la narrativa bíblica, los jóvenes se distinguen por la arrogancia, la desconexión y la confianza en la fuerza por encima del servicio. En Puerto Rico, ese patrón se manifiesta en una economía paralela de consultoría, en una cultura de burbuja político-mediática y en soluciones importadas que ignoran las realidades locales.

3.1 El complejo industrial de consultoría

Costo del “consejo”. El gasto en consultoría asociado al ecosistema de reestructuración fiscal y a procesos relacionados ha sido extraordinario, superando los 1.7 mil millones de dólares según reportes de entidades de transparencia ^{[17] [18]}.

¿Por qué esto funciona como “escorpión”? Cuando el gobierno afirma carecer de fondos para necesidades visibles, mientras remunera generosamente asesorías con poca rendición de cuentas, el ciudadano interpreta una jerarquía de prioridades en la que él carga el costo y otros capturan el beneficio. La percepción de una injusticia distributiva erosiona la legitimidad.

Tabla 2. El complejo industrial de consultoría (síntesis estructural)

3.2 La generación del chat y la hibris tecnocrática

El episodio del chat político de 2019 reveló desprecio hacia el ciudadano, burla del sufrimiento y una sensación de impunidad. Este patrón coincide con la psicología del consejo joven: la burbuja que sustituye el servicio por el cinismo. La consecuencia sociopolítica fue la ruptura del consenso y la apertura del espacio a fuerzas alternativas ^[19].

3.3 El fracaso de la sabiduría importada

Una característica del consejo joven contemporáneo es la dependencia de soluciones importadas, presentadas como modelos universales. El problema no es aprender de los demás, sino imponer diseños sin integrarlos en el contexto.

La lección conservadora aquí es la subsidiariedad: resolver en el nivel más cercano posible, respetar el conocimiento local y reducir el verticalismo tecnocrático. Cuando el diseño ignora las condiciones reales, el contrato social paga el precio.

Parte IV: Los “ancianos” hoy. Imperativo de experiencia conservadora, sin canonizar partidos

Esta parte requiere una aclaración metodológica: “ancianos” no es un partido. Es un tipo de consejo y una ética de la gobernanza. El error sería otorgar esa categoría a un actor por su autoidentificación ideológica. La Biblia no premia etiquetas; evalúa el consejo, la prudencia, el servicio y el resultado.

4.1 Definiendo al asesor “anciano” moderno

Un anciano moderno se define por la experiencia, la memoria institucional y el ethos de servicio. Entiende la economía como un ecosistema social. Sabe que la legitimidad se mantiene reduciendo las cargas reales y hablando con respeto.

Tabla 3. Criterios funcionales del “zeken moderno” (consejería sabia)

4.2 Voces de prudencia fuera del partidismo (sin nombres propios)

Para evitar personalismos y mantener rigor, el “consejo anciano” se describe por perfiles, no por individuos:

1) Economistas de diagnóstico estructural. Perfiles que advierten sobre déficit crónico, dependencia y la necesidad de reformas procrecimiento. Su función es señalar los límites fiscales y los costos de transacción.

2) Administradores con experiencia en la ejecución. Perfiles con trayectoria en gestión pública o privada que demuestran capacidad para implementar y medir resultados.

3) Emprendedores y sector productivo local. Perfiles que conocen el costo real de los permisos, la energía, el crimen y la burocracia. Sus diagnósticos suelen ser concretos y verificables.

4) Liderazgo comunitario y capital social. Perfiles que conocen el tejido social, sin instrumentalizarlo. Contribuyen a la cohesión, la legitimidad y la comunicación efectiva.

4.3 La tentación del conservadurismo punitivo: cuando la derecha también habla con escorpiones (revisión crítica de Proyecto Dignidad)

Una lectura responsable de 1 Reyes 12 impide romantizar a cualquier actor por ubicarse en el flanco conservador o por usar lenguaje religioso. El criterio bíblico no es la etiqueta, sino la calidad del consejo: servicio, prudencia, palabra conciliadora y visión de largo plazo.

En ese marco, el supuesto partido conservador alterno debe interpretarse como señal de descontento conservador, no como encarnación automática del consejo anciano. Su desempeño público ha sido percibido por amplios sectores como purista, maximalista y, en ocasiones, extremista, operando bajo una lógica de todo o nada que exige conformidad total y tiende a deslegitimar a quienes no se alinean.

En términos de 1 Reyes 12, este patrón se aproxima más al consejo joven que al consejo anciano:

1) Política de todo o nada. El maximalismo moral, cuando sustituye el arte de gobernar, no persuade; castiga. Funciona como escorpión porque transforma la política en una prueba de pureza y convierte la negociación en una amenaza.

2) Retórica de exclusión y de chantaje moral. Cuando se intenta medir la fe o la legitimidad del otro por su alineación electoral, el liderazgo de servicio se sustituye por la intimidación. Los ancianos dicen: “Habla buenas palabras”. El consejo joven presume de su fuerza y desprecia al pueblo.

3) Coherencia y disciplina interna como requisito de credibilidad. La sabiduría bíblica no es solo discurso. Es consistencia y capacidad de gobierno. Cuando un actor proyecta conflictos internos prolongados o contradicciones estratégicas, su autoridad moral y su capacidad de consejería se erosionan.

Este ajuste no niega la existencia de una base conservadora real. Al contrario, la toma en serio. La advertencia es que el conservadurismo que la isla necesita para la gobernabilidad no es el conservadurismo punitivo y performativo, sino el conservadurismo prudente y competente que reduce cargas reales y preserva la legitimidad.

Parte V: Hoja de ruta para 2026. Adaptando las enseñanzas para la administración en curso

La administración en funciones enfrenta el escenario funcional de Roboam: ha heredado un país cansado, con cargas acumuladas y un electorado que exige alivio. La pregunta implícita es: “Tus predecesores hicieron pesado nuestro yugo. ¿Lo aligerarás tú?”

5.1 El peligro de la respuesta “escorpión” (camino del fracaso)

El consejo joven contemporáneo, entendido como mentalidad y no como edad, tenderá a recomendar:

1) Reducir el país a caricaturas ideológicas. Desestimar el bloqueo opositor como una amenaza abstracta, sin abordar los agravios reales que lo alimentan.

2) Blindar contratos a toda costa. Priorizar el costo legal sobre el costo social, aun si la factura al ciudadano se vuelve insoportable.

3) Recaudar como primera respuesta. Añadir tarifas e impuestos para cumplir con las métricas, sin reestructurar ineficiencias ni liberar productividad.

4) Imposición sin legitimidad social. Gobernar por fuerza procedimental, ignorando el mensaje del 2024: mandato sin mayoría social amplia.

Predicción estructural. Si se sigue este camino, la fragmentación se profundiza. El voto de protesta crece debido al resentimiento acumulado y la gobernabilidad se degrada.

5.2 La estrategia de los ancianos (camino conservador de éxito)

La alternativa no es la rendición ante la izquierda ni el maximalismo moralista. Es prudencia con los resultados: aligerar cargas, hablar con respeto y gobernar con competencia.

Tabla 4. Política de escorpiones vs consejo de los ancianos (marco comparativo)

Recomendación 1: Aligerar el yugo (energía y economía)

1. Reforma energética con fiscalización agresiva. Los escorpiones más dolorosos son la factura de la luz y la inestabilidad. Se requieren metas medibles, transparencia tarifaria, sanciones por incumplimiento, redundancia y condiciones de desempeño. Aun cuando existan límites legales a los cambios inmediatos, la política pública debe priorizar el alivio real del ciudadano y del pequeño comerciante.
2. Simplificación de la contribución y reducción de los costos transaccionales. El conservadurismo competente favorece reglas claras, menor burocracia y permisos ágiles. La meta es aumentar la inversión local, la productividad y el empleo y reducir el “impuesto oculto” regulatorio.

Recomendación 2: Hablar buenas palabras (retórica y servicio)

1. Validación del sufrimiento. Roboam respondió ásperamente. La administración debe reconocer el dolor: apagones, inflación, inseguridad y deterioro de los servicios. La validación no es debilidad; es legitimidad.
2. Liderazgo de servicio y eficiencia. Reducir el gasto improductivo y reorientarlo hacia servicios básicos y visibles. El ciudadano tolera sacrificios cuando percibe justicia y coherencia, pero no cuando observa privilegios para los intermediarios.

Recomendación 3: Selección de asesores (gabinete anti Roboam)

1. Evitar cámaras de eco. Ni aduladores tecnocráticos ni cruzados moralistas.
2. Nombrar experiencia con conexión social. Hacienda, desarrollo económico y energía deben estar en manos de perfiles con experiencia verificable, sensibilidad social y capacidad de ejecución. “Canas” metafóricas: trayectoria demostrable.

Recomendación 4: Neutralizar a la izquierda y la derecha extrema mediante resultados

Los jóvenes aconsejan atacar ideológicamente. Los ancianos aconsejan volver irrelevante la narrativa opositora al resolver aquello que la alimenta. Si se estabiliza la energía, se reduce el costo de la vida y se mejora la seguridad, el voto de protesta pierde oxígeno. La mejor política conservadora es la competencia administrativa.

Conclusión: La elección entre Siquem y Jerusalén

La narrativa de 1 Reyes 12 es una tragedia de egoísmo y de mal consejo. Roboam creyó que su linaje era suficiente. Olvidó que en una sociedad pactada y en una democracia, la autoridad es un préstamo, no una propiedad.

Puerto Rico en 2026 enfrenta su prueba de fragilidad: deuda, infraestructura en ruinas, estancamiento y fatiga social. Los escorpiones de la austeridad mal diseñada y de la indiferencia burocrática han picado durante demasiado tiempo. Pero existe otro escorpión: el maximalismo político que convierte la moral en un arma de chantaje y sustituye la gobernanza por la cruzada.

Si la administración escucha al consejo joven, entendido como arrogancia tecnocrática y punitivismo maximalista, presidirá una profundización del cisma: más fragmentación, más rechazo al establishment, más volatilidad. Si, por el contrario, adopta el consejo anciano, entendido como prudencia conservadora competente, servicio público real, reformas procrecimiento y respeto por la dignidad ciudadana, puede aliviar el yugo, recuperar legitimidad y reducir el impulso político de opciones radicalizadas. Y en este aspecto, con humildad, me atrevo a creer que la administración actual va por buen camino. Tiene excelentes asesores y puede contar con otros dispuestos a dar la mano por Puerto Rico; no todo es política, también se trata de compromiso y de toda la gente buena que espera que echemos pa’lante.

El texto bíblico concluye con un estribillo que funciona como advertencia permanente: “Así se apartó Israel de la casa de David hasta hoy” (1 Reyes 12:19). La preservación de la unión institucional no depende de la fuerza del látigo, sino de la sabiduría del consejo.

Referencias

[1] De Vries, S. J. (2003). 1 Kings. Word Biblical Commentary. Word Books.

[2] Longman, T., & Dillard, R. B. (2006). An introduction to the Old Testament (2nd ed.). Zondervan.

[3] Mariottini, C. (2015). Solomon and social oppression. Claude Mariottini: Professor of Old Testament.

[4] Ligonier Ministries. (n.d.). A young king’s folly. Ligonier.org.

[5] Greenleaf, R. K. (1977). Servant leadership: A journey into the nature of legitimate power and greatness. Paulist Press.

[6] International Standard Bible Encyclopedia. (2016). Scorpion. ISBE Online.

[7] Bible Hub. (n.d.). 1 Kings 12:11 commentaries. Biblehub.com.

[8] Mercatus Center. (2018). Origins of the Puerto Rico fiscal crisis. George Mason University.

[9] Tax Foundation. (2017). Tax policy helped create Puerto Rico’s fiscal crisis. Tax Foundation.

[10] United States Congress. (2016). Puerto Rico Oversight, Management, and Economic Stability Act (PROMESA), Pub. L. No. 114-187.

[11] Scholars Archive. (n.d.). Puerto Rico and PROMESA: Reaffirming colonialism. University at Albany.

[12] Brookings Institution. (n.d.). Puerto Rico’s bankruptcy: Where do things stand today? Brookings.edu.

[13] Associated Press. (n.d.). Puerto Rico governor denounces power company amid outages. AP News.

[14] Renewable Energy World. (n.d.). Puerto Rico holds hearings on proposed power bill increases as customers fume and outages persist. Renewable Energy World.

[15] McConnell Valdés LLC. (n.d.). Certified 2024 Puerto Rico electoral results. MCVPR.com.

[16] Wikipedia contributors. (n.d.). 2024 Puerto Rico gubernatorial election. Wikipedia.

[17] Espacios Abiertos. (n.d.). The cost of the Board’s consultants: A bill paid by the people that never ends. Espaciosabiertos.org.

[18] Institute for Energy Economics and Financial Analysis. (n.d.). PREPA keeps relying on expensive consultants. IEEFA.org.

[19] Centro de Periodismo Investigativo. (2019). Cobertura e investigaciones sobre el chat de Telegram y la crisis política. Periodismoinvestigativo.com.

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Daniel Marte, PhD.

Daniel Marte, PhD

Daniel Marte es un reconocido académico y profesional con una destacada trayectoria en Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales. Obtuvo su doctorado (Ph.D.) en la prestigiosa Universidad de Georgetown en Washington, D.C., y cuenta con dos maestrías: una en Administración Pública (M.P.A.) y otra en Administración de Empresas (M.B.A.) de la misma institución. Además, posee una Maestría en Sistemas de Información (M.I.S.) y un Bachillerato en Administración (B.B.A.) de la Universidad de Maryland, College Park.

A lo largo de su carrera, Daniel ha enriquecido su formación académica con certificados ministeriales de instituciones reconocidas, como las Asambleas de Dios, Berean School of the Bible y Global University. Actualmente, se desempeña como profesor en línea en la McCourt School of Public Policy de Georgetown University y en el Departamento de Política de NYU-Wilf Family, donde imparte cursos especializados en Ciencias Políticas, Política Internacional y Política del Medio Oriente.

La pasión de Daniel por la enseñanza se complementa con su dedicación a la investigación y la escritura. Es autor de un libro basado en su tesis doctoral, utilizado como texto de referencia en destacadas universidades de los Estados Unidos, como la National Defense University, el National War College, el Army War College, American University y la Ford School of Public Policy de la Universidad de Michigan, en Ann Arbor.

Con más de 35 años de experiencia combinada en las fuerzas armadas y en el Departamento de Estado de los Estados Unidos, Daniel ha trabajado en seguridad nacional e inteligencia, además de servir como asesor de los comités de inteligencia y de defensa del Congreso de los Estados Unidos, tanto en la Cámara de Representantes como en el Senado.

Elizabeth Marte
Elizabeth, esposa de Daniel, es una destacada profesional de la salud con una sólida trayectoria en enfermería. Obtuvo su Bachillerato en Ciencias de la Enfermería (BSN) en la Universidad Interamericana de Puerto Rico y ha acumulado una vasta experiencia como enfermera registrada (RN) en hospitales y centros de diálisis. Actualmente, se encuentra cursando estudios conducentes a un grado doctoral en Psicología Clínica (PsyD.) en la Universidad Albizu.

Compromiso con la comunidad y la fe

Daniel y Elizabeth son miembros de la Iglesia de Dios Pentecostal, M.I. Bo. Arenales Altos de Isabela, Puerto Rico, donde están bajo la guía del pastor Milton Alvarado. Su participación en la comunidad de fe refuerza su compromiso tanto con la educación como con la espiritualidad, combinando su pasión por el servicio académico y ministerial con su vida personal y profesional.

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